José Bengoa y el origen de los “odios primordiales”
por rherranz
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Última modificación
02/09/2009 11:29
José Bengoa y el origen de los “odios primordiales”
<p>En su obra <a target="_self" href="http://catalogo.bcn.cl/ipac20/ipac.jsp?session=12512X091Y6D0.161105&profile=bcn&source=~!horizon&view=subscriptionsummary&uri=full=3100001~!135868~!17&ri=2&aspect=basic_search&menu=search&ipp=10&spp=20&staffonly=&term=jose+bengoa&index=.GW&uindex=&aspect=basic_search&menu=search&ri=2">Historia de un conflicto: El Estado y los mapuches en el siglo XX (Editorial Planeta, 1999)</a>, el filósofo y académico <span style="font-weight: bold;">José Bengoa</span> -autor de varias obras relativas al mundo mapuche- plantea que el origen del conflicto actual entre la comunidad mapuche y el Estado de Chile se encuentra en<span style="font-weight: bold;"> la política de colonización y reparto de tierras que el Estado aplicó a fines del siglo 19 tras la ocupación militar de la zona</span>. <br />
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De acuerdo al autor, los mapuches -derivados a las reservaciones- se empobrecieron y fueron víctimas de la nostalgia y el desarraigo: “Allí se constituye, a mí modo de ver, la cultura mapuche moderna. Combinación de nostalgia, resentimientos y afirmación de su propio futuro e identidad. <span style="font-weight: bold;">Se originan sin duda los odios primordiales”</span>, escribe. <br />
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Bengoa establece otro punto de inflexión en la historia reciente durante el gobierno militar y la llegada de la democracia a fines de los 80`s. Allí, a su juicio, <span style="font-weight: bold;">las leyes de división de las comunidades provocarían el surgimiento de nuevas organizaciones “y se incuba, por primera vez quizás con tanta claridad y fuerza, una ideología que afirma la identidad mapuche separada de la chilena”. </span></p>
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Para el autor, el <span style="font-weight: bold;">acuerdo de Nueva Imperial establecido en 1989</span>, fue el inicio de un nuevo período que permitió la conformación de posteriores leyes como la <span style="font-weight: bold;">Nueva Ley Indígena de 1993</span>, pero que para 1999 -año de publicación de la obra- ya estaba llegando a su fin. “Sospechamos que estamos en vías de iniciar otro momento de las relaciones entre el Estado y la sociedad mapuche” sentencia.</p>
