<p style="text-align: justify;">El historiador <span style="font-weight: bold;">Sergio Villalobos</span>, oriundo de la zona de conflicto, ha abordado el tema mapuche en varias de sus obras, como <span style="font-style: italic;">Relaciones Fronterizas en la Araucanía </span>(1982) y <span style="font-style: italic;">Vida fronteriza en la Araucanía: el mito de la guerra de Arauco</span> (1995). <br />
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Más recientemente, su particular mirada histórica del conflicto mapuche encendió más de una polémica: en dos comentadas columnas de opinión publicadas por El Mercurio en mayo y diciembre de 2000, <span style="font-weight: bold;">Villalobos quita el piso a las contemporáneas pretensiones reparatorias de los mapuches</span> (o &ldquo;araucanos&rdquo; como él prefiere llamarlos), considerando que de acuerdo a la historia éstos <span style="font-weight: bold;">&ldquo;renunciaron a sus derechos ancestrales, aceptaron la dominación y adaptándose a ella, han mirado hacia el futuro&rdquo;</span>, entre otras reflexiones. <br />
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A continuación algunos extractos de estas columnas firmadas por Villalobos:<br />
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&ldquo;El mestizaje predominó al norte y al sur del Bío-Bío, al punto de que las fuentes históricas del siglo XVII señalan que sólo por excepción, en rincones muy apartados, quedaban indios puros. Desde entonces y hasta el día de hoy, <span style="font-weight: bold;">los llamados araucanos -eufemísticamente, mapuches- no son más que mestizos, aunque sean notorios los antiguos rasgos&rdquo;. </span><br style="font-weight: bold;" />
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<span style="font-weight: bold;">&ldquo;Los propios araucanos formaron parte del aparato de dominación</span>. Al hacerlo, recibían recompensas, beneficios y algunos honores; pero lo que más les atraía era disfrutar de las ventajas de la civilización material&rdquo;. <br />
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&ldquo;Es cierto que perdieron gran parte de sus tierras, empleadas fundamentalmente para la caza y la recolección, es decir, mal aprovechadas a ojos modernos; pero también es cierto que pudieron incorporarse a la producción de agrícola y ganadera de mercado, intercambiando productos&rdquo;. <br />
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<span style="font-style: italic;">(Extractos de &ldquo;Araucanía: Errores Ancestrales&rdquo;, de Sergio Villalobos. El Mercurio de Santiago, 14 de mayo de 2000) </span><br />
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&ldquo;<span style="font-weight: bold;">No tengo la menor duda de que los mestizos araucanos procuraron mantener rasgos de su cultura y que hoy pretenden darle nuevo impulso</span>. Pero a la vez no puede desconocerse que los españoles y luego los chilenos, pese a la violencia, los abusos y el despojo de sus tierras, proporcionaron y siguen proporcionándoles caminos, puentes, escuelas, misiones, reservas de tierras, vigilancia, administración de justicia y derechos políticos, todo dentro del sentido igualitario que caracteriza a la vida nacional&rdquo;. <br />
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&ldquo;&hellip;La cultura dominante debe ayudar e inducir aquel desarrollo que, naturalmente, debe basarse en la voluntad y el entusiasmo de los favorecidos. <span style="font-weight: bold;">Pero de contado, ni Estado ni leyes propias, autonomía ni bandera diferente. Tampoco compensaciones pecuniarias por fallos adversos de la justicia&rdquo;</span>. <br />
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<span style="font-style: italic;">(Extractos de &ldquo;Caminos ancestrales&rdquo; por Sergio Villalobos. El Mercurio de Santiago, 3 de septiembre de 2000) </span></p>