¿Cómo no hacer de la necesaria política feminista afirmativa sólo y siempre una reivindicación de identidades reificadas en torno al significante "mujer-madre"? En otras palabras, ¿cómo ser feministas sin ser "mujeres", esto es, cómo ser feministas más allá de la descripción-prescripción patriarcal del "ser mujer"? ¿Cómo salir entonces de la paradoja de ser mujer? Es frente a esta paradoja que las políticas feministas de la interrupción más que un repliegue proponen un cuestionamiento profundo al modo moderno de la política. Este feminismo no busca la inclusión, tampoco el reconocimiento. Este feminismo de la interrupción implica un movimiento doble, primero, enjuicia los elementos que modernamente han constituido a la mujer: esto es la familia sentimental, el contrato sexual y la idea de madre cívica. En consecuencia, no se tratará pues de un puro acto de agregación afirmativa. Y segundo, desplaza la tesis feminista de la huida a la tierra prometida de las "mujeres". Dicho de otro modo, tampoco es del todo útil el sugerente acto de negación o de invención de los nombres de la mujer por fuera, en los márgenes. No se puede ser feminista sólo habitando en los márgenes: habitando la tranquilidad del margen de la historia (en la escritura de la "otra historia"); habitando en los márgenes de la lengua (en la audacia de la creación de otras hablas, casi siempre de los sentimientos); habitando, por último, en los márgenes del poder (en la creencia de políticas de la diferencia).